桃花夫人和饼师妻子

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桃花夫人和饼师妻子


陈可抒/文


「息亡入楚」是一个很值得感概的小故事··|,据《春秋左传》所载:楚王贪恋息妫(息夫人)的美貌··|,便找借口灭了息国··|,霸占了息妫··|,与之生了堵敖和楚成王两个孩子··|,但即便如此··|,息妫从不与楚王有任何交谈··|,楚王问她怎么回事··|,息妫回答说··|,她被迫一女嫁二夫··|,无法寻死··|,便只能选择无言··|--。

刘向的《烈女传》里也记载了息妫的事迹··|,说她后来设法找到息侯(此时息侯已经被迫做一个守门小吏)··|,两人双双殉情··|--。后来又有人添油加醋··|,说楚王听说二人殉情··|,大为感动··|,将二人合葬在桃花山上··|,又有人建了一座桃花夫人庙纪念息妫··|,四时奉祀··|--。

故事的版本还有很多··|,时间久远··|,孰真孰伪已经难以考证了··|--。息妫因为国灭家破的关系··|,誓死不和楚王说话··|,这大概是有历史原型的··|,但我们凭借一般的常识来看··|,这楚王也是够笨的:既然息妫不说话··|,又何必等她生了两个孩子以后才去好奇地问询呢|-··?这神经反射弧已经远远超出了一般的正常人类··|--。

所以这故事里一定有不少后人添油加醋的部分··|,息妫的不言也许只是态度··|,行动时未必能如此决绝··|,两人的殉情或者无奈而痛苦··|,未必会如此悲壮华美··|--。但历史就是这样··|,总会有人类的美好愿望不断地修正··|,更美的事物总会流传得更久一些··|--。

诗也一样··|,息妫的故事已经成为常用的典故了··|,但诗人们的感慨似乎很难超越这个故事本身··|--。宋之问写的是:


可怜楚破息··|,肠断息夫人··|--。
仍为泉下骨··|,不作楚王嫔··|--。
楚王宠莫盛··|,息君情更亲··|--。
情亲怨生别··|,一朝俱杀身··|--。
——宋之问《息夫人》


从「楚破息」的事件··|,写到息夫人「肠断」的感情··|,再写到「息君情更亲」的内心独白··|,直直写成了波澜不惊的叙事体··|,而最后的「一朝俱杀身」··|,更是一点也不美··|,明明是凄美的殉情··|,却写成了案件描写··|--。

其它的评价还有很多··|,如:


感旧不言长掩泪··|,只应翻恨有容华··|--。
——胡曾《息城》
应是蜀冤啼不尽··|,更凭颜色诉西风··|--。
——吴融《送杜鹃花》
衔冤只合甘先死··|,何待花间不肯言··|--。
——汪遵《息国》
一生虽抱楚王恨··|,千载终为息地灵··|--。
——罗隐《息夫人庙》


这些诗··|,都是从咏史的角度加以描写··|,但是··|,由于息妫的故事已经足够精彩了··|,其中的道理也很清晰··|,所以··|,这些诗越评论··|,越无法超越原事的精彩··|--。而真正写得最漂亮的··|,当属王维的四句:


莫以今时宠··|,能忘旧日恩··|--。
看花满眼泪··|,不共楚王言··|--。
——王维《息夫人怨》


看花是情生··|,满眼泪是情发··|,楚王是情障··|,不共言是情誓··|--。短短十个字··|,理在韵中··|,意在言外··|--。

更有孟啟在《本事诗》中又将此诗敷衍出一个故事··|,说:宁王宅邸旁边有一个卖饼人(饼师)··|,妻子纤白明媚··|,被宁王爱在心里··|,花大价钱买回成亲··|,将近一年后··|,故意把卖饼人叫来··|,问她:还想念那个他吗|-··?此女含泪无言··|--。在座文士无不悽异··|,宁王偏偏还让大家赋诗··|,王维便速速下笔··|,写下这首《息夫人怨》··|,讽喻此事··|,宁王深受感动··|,将卖饼人妻子归还··|--。

这个故事细究起来也是漏洞百出的:王维一向善于明哲保身··|,恐怕很难用如此激烈的笔墨来进行讽喻宁王··|,再者宁王既强抢人妻··|,又当着众人之面使二人重逢··|,这种表现也实在太戏剧性了··|,暴戾乖张又自带打脸··|,完全不符合他恭谨自守的性格··|--。


不过··|,故事就是故事··|,优美的故事才会传播得更久··|,王维的《息夫人怨》写得很漂亮··|,超过了息夫人的故事本身··|,而《本事诗》宁王的故事又让它成为了戏剧性更强、更有意味的经典··|--。



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